Hutba o postepenosti

وَقُرْءَانًا فَرَقْنَٰهُ لِتَقْرَأَهُۥ عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَٰهُ تَنزِيلًا

I kao Kuran, sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao, i prema potrebi ga objavljujemo. (Korkut)

I Kur'an Mi sve dio po dio objavljujemo da bi ga ti ljudima kazivao polahko, i prema potrebi Mi ga objavljujemo! (Karić)

Draga braćo i cijenjeni džemate,

Prenosi se za halifu Omera ibn Abdulaziza, kojega nazivaju „petim pravednim halifom“, kako je htio da uskladi život prema životu četverice pravednih halifa, nakon preuzimanja hilafeta. To što ga nazivaju petim pravednim halifom ukazuje na to da je u tom naumu dobrano i uspio. On je to radio postepeno, polahko. Međutim, imao je mlađeg sina Abdulmelika, koji je bio pobožan i energičan, i koji je osuđivao oca što nije požurivao u otklanjanju svih ostataka zastranjenosti i nasilja, brisanju njihovih tragova i vraćanju svih stvari tamo gdje su bile za vremena četverice pravednih halifa. Jednog dana on je rekao ocu: „Šta je tebi, pa ne izvršavaš svoje obaveze? Tako mi Allaha, ne interesuje me, kada bi se kuhali u loncima na putu Istine!“ Znate šta mu je odgovorio halifa Omer ibn Abdulaziz? Rekao mu je: „Ne žuri, sine! Allah se dva puta loše izrazio o alkoholu, a treći ga put zabranio! Zato se ja bojim da natjeram ljude odjedanput na istinu, pa da je tako ostave i da im u tome bude fitna.“

Ono na što halifa Omer ovdje aludira jeste to da je Uzvišeni Allah konzumiranje zabranio u tri faze, i to je mišljenje većine učenjaka, a postoji manji broj njih koji kažu da je zabrana bila u četiri faze. Uzvišeni Allah prvo opominje ljude da alkohol nije dobar, da je u njemu velika šteta. Zatim dragi Allah objavljuje zabranu obavljanja namaza u pripitom stanju, da bi kasnije objavio konačnu i potpunu zabranu alkohola, kazavši kako je vino (analogno alkoholna pića) odvratna stvar, šejtanovo djelo i da ga se vjernici moraju kloniti. Dakle, vidimo da je konzumacija vina jedno vrijeme bila tolerirana (mada je i tada bila ograničena i pokuđena), da bi kasnije bila trajno zabranjena. Prema tome, šerijatski propis sasvim je jasan – konzumiranje vina i svih opijata sada je trajno i potpuno zabranjeno (haram) makar i u najmanjim količinama.

Draga braćo, nemojte misliti da je alkohol postao štetan tek poslije trećeg ajeta. Allah dragi ga je nazvao šejtanovim djelom, i on je uvijek takav, i u prvoj godini objavljivanja Kur'ana, i u 23. godini, kada je Objava završena. Međutim, dragi Allah je znao da ljudi nisu dostigli taj stepen da im se može momentalno zabraniti čak i to šejtanovo djelo. Zato ih dragi Allah postepeno priprema za konačnu zabranu. Kada su vjernici postali dovoljno jaki i dovoljno napredovali na Allahovom putu, došla je konačna zabrana. I to je jedan primjer. Spomenut ćemo ovdje i jednu poznatu stvar iz životopisa, odnosno sire hazreti Pejgambera, a.s., a to je činjenica da mu je na Miradžu naređeno da obavlja 5 dnevnih namaza. Prije toga, muslimanska zajednica obavljala je namaze dva puta – ujutro i navečer. I tako dalje, i tako dalje... Naravno, draga braćo, dnevnih namaza je 5, alkohol je zabranjen, šerijat je upotpunjen, i oko tih naredbi i zabrana nema rasprava i to nije ni poenta zašto ovo spominjemo. Ovo spominjemo iz razloga što nas Uzvišeni Allah kroz ovakve primjere uči jednom veoma važnom principu u životu, a to je princip postepenosti.

U predmetnom ajetu Uzvišeni Allah kaže: I Kur'an Mi sve dio po dio objavljujemo da bi ga ti ljudima kazivao polahko, i prema potrebi Mi ga objavljujemo. Je li dragi Bog mogao Kur'an objaviti odjednom, draga braćo, i kao kompletnu objavu ga tadašnjoj muslimanskoj zajednici dati? Naravno da je mogao, Allah je Onaj koji sve može. Ali nije, i iz toga učimo. Kur'an je objavljivan postepeno, u etapama, dio po dio. Nekada je neki ajet ili sura dolazila kao odgovor na neku situaciju u kojoj se muslimanska zajednica nalazila, nekada kao odgovor na konkretni problem. Ima situcija kada se Poslanik, a.s., i ashabi nalaze u teškim mukama i patnjama, pa Allah dragi objavljuje kazivanja o poslanicima i narodima koji su isto tako prolazili iskušenja kao i oni, ali su ipak ustrajali na Allahovom putu, i bili pobjednici u svakom smislu, i dunjalučkom i ahiretskom. Kao da je Allah tim kazivanjima bodrio hazreti Pejgambera, a.s., i ashabe da se strpe, da ne tuguju i ne strahuju jer su oni istinski pobjednici, samo se trebaju strpiti i pokazati povjerenje u Allaha. I brojni su primjeri toga. Postoji čak cijela nauka unutar nauke o tumačenju Kur'ana o tome zašto je koji ajet objavljen i kada. To je baška tema.

Ono što je za nas bitno jeste to da su stvari išle postepeno, i da nas dragi Allah ovdje uči o tome da je upravo postepenost princip i metod u procesu učenja i usvajanja novih znanja i spoznaja. I ne samo to. Allah dragi u Kur'anu govori o tome i da je stvaranje kosmosa i Zemlje bilo u etapama, postepeno. Sav biljni i životinjski svijet oko nas uređen je na principu postepenosti: sjemenka, klica i korijeni, stabiljka, cvjetovi, i na kraju plodovi. Niti jedna biljka ne donosi svoje plodove odmah, odjednom. Svaka biljka mora proći određene faze rasta i razvoja. Draga braćo, isto je i sa čovjekom. Bog dragi u ajetima opisuje stvaranje čovjeka i kaže kako je on prvo bio zemlja, pa kap sjemena, pa ugrušak, pa gruda mesa, pa onda od grude mesa kosti, pa Allah dragi dadne da se kosti mesom zaodjenu, i onda čovjeka kao stvorenje oživljava. Kao da nam sve ovo govori: čovječe, ne žuri, za velike stvari treba vremena!

Znate, draga braćo, nama se desi to da hoćemo stvari odmah i sad, odjednom. Ne da nam se čekati. Nameću nam da živimo brzo, da donosimo brze odluke, nude nam brza rješenja. U svemu. Pa tako se zaletimo i u vjeri, pa hoćemo odmah sve. Hvala dragom Allahu koji upućuje ljude. Imate ljudi do jučer nije ništa praktikovao niti znao o vjeri, pa ga Allah dragi uputi da dođe tobe, a on onda hoće za par dana da sve nadoknadi. U par mjeseci hoće sve dobrovoljne ibadete da praktikuje, i da zna više i bolje od ljudi koji cijeli život izučavanju vjere i vjerskih propisa prosvete. A ne ide tako, draga braćo. Brzo se zasiti – i tijelo, ali i srce. Čovjek hoće da klanja noćni namaz. Pa klanja jednu noć, lijepo mu. Drugu noć ustane pa konta malo mu dva rekata, daj još dva. Malo mu i to pa daj odmah četiri. Svu noć klanja. I znate koliko ga to drži? Par noći. Tijelo takvu promjenu možda može izdržati, možda, ali srce teško. Srce se mora pripremiti za izvršavanje dužnosti. Srce se mora stalno čistiti. Ibadeti se moraju obavljati konstantno. I polahko. Bez pretjerivanja. Hoćeš da klanjaš noćni namaz? Uredu, ustraj u klanjanju dva kratka rekata 40 noći. 40 noći. Uzmimo 40 kao simbolični broj, a on varira ustvari od osobe do osobe. 40 noći ustraj na tome. I ako nekad ne uspiješ, nema veze, nastavi sutra. Ako u tome uspiješ, ideš dalje. Povećavaš ili broj rekata ili vrijeme klanjanja. To je samo jedan primjer. Sjećam se kad nam je jedan profesor na predavanju rekao kako je povijest pokazala djelotvornost hazreti Pejgamberovih, a.s., riječi da je Allahu drago ustrajno činjenje djela, pa makar ono i malo bilo. Kontinuirano malo čuda čini!

Draga braćo, ne možemo svi biti hazreti Ebu Bekr i hazreti Omer. Kad spominjemo i ova dva giganta, vidite samo da je hazreti Ebu Bekr odmah prihvatio islam, ali je hazreti Omeru trebalo više da se promijeni. Ljudi su različiti. Zato nemojte nametati drugima svoj ritam. Svako ima svoj put i svoj način. Nekome treba više, nekome manje vremena i prostora. Bitno je da uvažavamo to da promjena ne ide odjednom i na silu, nego postepeno i sa mnogo sabura. Bog Dragi nas je naučio: na put Gospodara svoga pozivaj mudrošću i lijepom rječju! Ne brzinom, ne silom, ne grubošću. I vjera se živi polahko, nenametljivo. Sa strpljivošću. Sa postepenošću. Iz žurbe ništa dobro nije proisteklo. Molimo Allaha da nas pomogne!